墨子学院:墨子的兼爱非攻

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《墨子学院:墨子的兼爱非攻》主要以《墨子》为基础,以浅显的道理,朴实的语言,去阐述墨子话语中所蕴含的深刻哲学,对于现代人生活有着重大的启示,学习墨子那种勤奋好学积极进取的人生观,学习墨子那种"兴万民之利,除天下之害"的精神。对我们提升自己的做人之道,大有裨益!战国初期伟大的思想家,墨家学派的创始人。同时,他也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。
书    名
墨子学院:墨子的兼爱非攻
出版社
长安出版社
页    数
275页
开    本
16
品    牌
北京鑫三才文化传播有限公司
作    者
秦榆
出版日期
2006年10月1日
语    种
简体中文
ISBN
7801755170

墨子学院:墨子的兼爱非攻内容简介

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《墨子学院:墨子的兼爱非攻》由长安出版社出版。

墨子学院:墨子的兼爱非攻图书目录

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第一章 伟大的平民圣入——墨子其入其事
  兼爱天下的圣哲——墨子
  墨家的兴起与衰落
  《墨经》中的科学
  墨子与老子
  孔子与墨子主要思想比较
  墨子精神哪去了
  
  第二章 兼爱——人生最大的艺术
  像爱自己一样去爱别人
  爱人利人,人亦爱利之
  “爱”别人,不责求别人
  兼爱的层次
  朋友与陌生人
  大爱无声
  以德立身,泽己及人
  爱人者,人方爱之
  爱人与爱己
  以爱人之心能感化人
  不苛求别人的感恩
  君子以人为镜
  为人解难,利于他人
  万事莫贵于义
  塑造博爱的个性
  帮助别人就是帮助自己
  爱心不能带有丝毫的功利性
  
  第三章 “战”还是“不战”——墨子做人的启示
  “非攻”的智慧
  用人格魅力感染对方
  平等待人,活出做人滋味
  战争与和平
  墨子的防御思想
  不进行邪恶的攻伐,也不放弃正义的诛讨
  不可无不让
  利中取大,害中取小
  以礼服人
  学会宽容别人
  害人之心不可有,防人之心不可无
  学会爱你的敌人
  除恶就是扬善
  以其人之道还治其身
  
  第四章 机智与愚钝——人际交往的智慧
  “聪明人”的“聪明”
  智者与愚者
  谄媚奉承可以覆灭一个国家,也可以毁灭一个人
  虚怀若谷,方能海纳百川
  不必强争,万事以“理”为先
  聪明与愚笨之间
  避免与人争论不休
  言行傲慢易惹祸,言行谦逊易获福
  莫因小利而失大益
  口不择言,后患无穷
  谨慎处世
  韬光养晦,示弱于人巧避祸
  
  第五章 俭节则昌,淫佚则亡——清谈墨子的生活智慧
  强本节用,去除铺张浪费恶俗
  知足就是富有
  死者与生者
  害人不浅的历史厚葬陋俗
  丧葬与人道
  墨子与现代人的修身
  活得简单,才能活得自在
  高石子背禄向义给现代人的启示
  钓者之恭非为鱼
  生命之舟载不动太多的沉重
  身外物,不奢恶
  懂得放弃,洒脱生活
  名利会使人相互残害
  勤俭节约则昌
  分出生活的轻重缓急
  
  第六章 做自己命运的主人——墨子的非命观
  自信才能成功
  为所难者必得所欲
  言信行果,立身处世之道
  胜败的关键在于条件是否适宜
  染苍则苍,染黄则黄
  命运永远掌握自己手中,做人就要做自己
  除了努力工作,没有任何捷径
  坚持就是胜利
  相信自己,不被他人左右
  居“安”思危,要能巩固成功果实
  只有自己才能拯救自己
  信念改变命运
  要慎言敏行,将聪明用在行动上
  福祸由己定
  志不强者智不达
  不放弃,小甲虫也能撼大树
  辛勤实干,切忌空谈
  相信自己,无所不能
  言而有信,是为大丈夫
  
  第七章 尚贤——墨子的现代人才观
  归国宝不若进贤士
  实力胜于资历
  人尽其能,赶驴的不让他遛马
  要会因事设人,而不是因事设事
  正确评价人才
  用好比自己强的人
  有能举之,无能则下之
  用人不疑,故利若此
  赏罚必出于王公
  用人当知人善任
  
  第八章 学思并重——墨子的学习与教育思想对现代人的启示
  墨子的教育思想
  知识就是资本
  学习要劳逸结合
  学习永远都是有益的
  行者必先近而后远
  多才多艺,不如独精一门
  谦虚是学习的重要法门
  学以致用,将知识运用于实践
  思考的威力
  条条大道通罗马
  创新是一种强大的力量
  经常反省自己

墨子学院:墨子的兼爱非攻文摘

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书摘
  智者与愚者
  
  【原文】愚之知有以贤于人,而愚岂可谓知哉?(《墨子·公孟》)
  【大意】愚者的所知,有胜过他人的地方,然而难道能说愚者是聪明的
  人吗?
  俗话说:智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
  反过来说,在一两件事情上的闪失,并不失去其智慧本色;偶然一两件
  事上表现出的聪明,未必就意味着才智出众。
  马谡失守街亭,则是诸葛亮用人不当之过,但诸葛孔明仍然是诸葛孔明
  ,瑕不掩瑜,美名千古传。
  守株待兔的宋人尽管碰巧抓住了一只兔子,但却只能作为愚笨的典型为
  后人传笑。
  智者的过失是上帝对人的警告,智者也是人,不是神,人无完人,错误
  总是难免的。
  所以说,智者不必为一两次的失败而垂头丧气,失去信心。天生我才必
  有用,千金散尽还复来。这才是大家气魄,英雄本色。愚者更不必为一两次
  的成功而沾沾自喜,尾巴翘到天上去,若如此,更显出其荒唐可笑。 在
  生活中经常看到昏庸无能之辈飞扬跋扈,才识卓越之人倍受欺凌,此等事情
  ,历朝历代还少见吗?
  愚者在两个方面有着天生的特长,令智者望尘莫及恐怕这是其生存的理
  由。一是嫉贤妒能,二是自以为是。在自然社会面前,智者优势明显,但智
  者与愚者对决时,愚者却时常能战而胜之。
  智者的心思全在人生的大问题上,想的是天下兴亡,成功立业,探索的
  是宇宙的变化、自然的道理;而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较
  ,自己做不了大事,见到别人做大事却心里痒痒,抓住智者的一点小辫子就
  大做文章,以此来证明自己的高明。
  智者懂得太多道理,他们常常是一个或几个方面技术上的专家,是出色
  的工艺师、农艺师、艺术家、发明家等等,任何粗糙的东西,经过他们的掇
  弄,就会焕然一新,成为了不起的珍品。这令愚者非常不快。愚者于是想方
  设法、鸡蛋里头挑骨头,对智者的杰作横挑鼻子竖挑眼。譬如说陶瓷制品虽
  然好看,可惜没有铁制的坚硬,等等,仿佛自己一下子击败了智者,由此获
  得一种心理满足和心理平衡。
  愚者最大的毛病在于不愿承认自己的愚笨,打肿脸充胖子,除了贬低智
  者以抬高自己外,便是自吹自擂,自己做的稍微拈得上筷子的一点事情,逢
  人就讲遇人就说,一可以说成十,十可以说成百。譬如守株待兔者拣到了一
  只兔子,可以向别人说拣到了一百只;十岁抓住一个蜻蜓可以说成是一岁抓
  到的。愚者之愚在这种自作聪明之中就更加暴露无遗了。
  智者不与愚者计较,更显其智慧超众。
  愚者与智者纠缠不休,更显其愚笨之极。
  所以说,大智者并不刻意炫耀自己的才干,并不计较一时一事的得失,
  而是全身心地投入自己追求的境地中,淡?白自乐。
  为人处世中过于精明并不是什么大智慧,说到底,那不过是一种小聪明
  ,小智术,这种人很容易聪明反被聪明误,搬起石头砸自己的脚。
  《孟子·尽心章句下》中说:只有点小聪明而不知道君子之道,那就足
  以伤害自身。
  盆成括做了官,孟子断言他的死期到了。盆成括果然被杀了。孟子的学
  生问孟子如何知道盆成括必死无疑。孟子说:“盆成括这个人有点小聪明,
  但却不懂得君子的大道。这样,小聪明也就足以伤害他自身了。”
  小聪明不能称为智,充其量只是一些小道小技。小道小技可以让人逞一
  时之能,但最终会祸及自身。只有大智才能使人伸展自如,只有大智才是人
  生的依凭。
  明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对人生的深刻洞察,写出了《呻吟
  语》这一千古处世奇书。书中说了一段十分精辟的话:“精明也要十分,只
  须藏在浑厚里作用。古今得祸,精明者十居其九,未有浑厚而得祸者。今之
  人惟恐精明不至,乃所以为愚也。”
  提起《红楼梦》,说到王熙凤,人们一面惊叹于她的无与伦比的治家才
  能,她的应付各色人等的技巧,但人们更为熟悉的是她的结局。她算是文学
  作品中“聪明反被聪明误”的典型了。王熙凤的判词是这样的:“机关算尽
  太聪明,反送了卿卿性命。”
  王熙凤在贾府算是一个“巾帼英雄”了,她想尽各种办法,用种种计谋
  ,想使贾府振兴起来,或者至少维持着大家的局面,同时也积攒些家私。然
  而她的努力,她的鞠躬尽瘁,却招来贾府上下人的一片不满,最终也没有使
  贾家有什么起色,死后甚至连女儿也保不住。
  王熙凤比一般人更多地体验了痛苦的折磨,且不说她在背后遭骂挨咒劳
  心竭力,绞尽脑汁,就是死时的凄凉和死后的寂寞也会使她备尝苦楚。倒是
  李纨并不轰轰烈烈,并不劳心竭力,却落得干净自在,人缘好,中年时儿子
  功成名就。的确,王熙凤只知耍小聪明,不知道厚道待人,只知损人利己,
  不知深藏于密。甚至连自己的丈夫也数落她,背叛她,她实在是活得好苦好
  苦,而这一切的根源,却在于她的聪明和爱耍小聪明。
  西方有这样一种说法,法兰西人的聪明藏在内,西班牙人的聪明露在外
  。前者是真聪明,后者则是假聪明。培根认为,不论这两国人是否真的如此
  ,但这两种情况是值得深思的。
  P112-114

  
词条标签:
文化 出版物